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发表于 2005-5-16 14:45 | 只看该作者

采采流水，蓬蓬远春 —— 江南风情

采采流水，蓬蓬远春 —— 江南风情 作者: 麦田时间 2004年 5月17日当远古大禹治水的足迹踏入这广袤之地时，萦回曲折的太湖水从长江之 南，大运河之西漫漶而下，江南的指针，便停留在了那欸乃浆声，氤氲水雾， 黑瓦白墙，与蓑笠渔歌中……江南，地处宽广的长江河口三角洲，西起皖南，东濒大海，北抵江 淮，南达宁绍，俗称为江浙地区，也即大禹治水时所到的太湖沿岸和绍兴的会 稽山一带。而吴越古地，自商末周初的“泰伯奔吴”，到春秋时期的“越为禹 后”，至秦汉以降后的“置会稽郡”，乃至明清的府司直隶，五千年历史的变 迁从未将其遗忘。 此地亦有三江五湖之说，然对于这两个概念的厘定，历来却有着不同说 法。一说“五湖”，即苏浙交界处太湖的五个湖湾：莫湖、胥湖、菱湖、游 湖、贡湖；另说“五湖”即太湖。“三江”则是长江、淮河与钱塘江。以三江 五湖为主干所铺构的水网世界，在古往今来的日新月异中、在水禾农山妍的吴 越之地，成就了人们心目中的所谓江南。悠悠的良诸文化自新炻器后期便在此发源，其后在广阔宁绍平原上与杭 州湾一带的河姆渡文化也已放射出异样的光彩，而春秋之际的吴越之旅，给予 了这片丰饶之乡最润泽的滋养，于是数千年的星移斗转，从蚕桑之泽，衣被天 下，至人文鼎盛，美士辈出，江南，这片奇异的土地，将传统世界中的书本文 化与农业手工业辉煌的物质文化，推向了几千年封建社会的极致。人类文明的精伦奂美投射在了这个悠久的东方古国，在这轴名叫江南的毛边长 卷中有了最充分的体现，一如十五世纪塞纳河与多瑙河畔的佛罗伦萨，成就了 西方的文艺复兴与启蒙运动。人文主义的传播与资本主义世界的第一次工业革命便在那碧波绿影的摇篮中日 益成长……有人说，江南的文明是水的文明。那么，江南的形态，又何尝不是水的 形态呢？潺潺的大自然溪流江水，便有着世上最为丰富与动人的形态，它温婉 地流经这片吴越之地，沿途何处不是小桥水巷，何处不见枕河人家？围堰之 地，则是田畴阡陌。而雕栏画舫，深巷杏花，仿佛是遗落凡尘的星星点点，仿 佛淡墨浅彩的泛黄纸页上那几抹飞艳的朱砂…….当我们匆匆的脚步带着尘世的沉重，踏上这掩盖在历史与时间背后恬淡 而古朴的同里古镇时，吴越的云树烟芦，粉墙黛瓦，在一处处最为具体的人文 景观与文化遗存里，展现在了我们的摄像机之前......苏州自古以来，就有人间天堂的美誉，物阜民丰与令人陶醉的妩媚山 水，是许多文人纷纷建园于此地的缘故所在，据地方志的记载，苏州的私家 园林，起始于东汉，兴盛在明代，到了清末，这富有诗情画意的园林竟有一 百七十多座。而最为闻名的苏州四大园林，按照朝代排列，宋元明清，依次为 沧浪亭、狮子林、拙政园和留园。“积水弥数十亩，傍有小山，高下曲折，与水相萦带。”记忆中的沧浪亭 也许正如范成大〈吴郡志〉里的这段文字，在苏州的众园林中，显得少精巧匠 气，而多平旷率真。有人说，沧浪亭的气息是最为高古的，从楚辞〈渔父〉， 到苏子美，欧阳修，到沈复......沧浪亭里的清风明月，近山远水，皆被赋予 了园林艺术中最深邃的人文精神。《浮生六记》中，沈三白与芸娘，曾居住在沧浪亭畔。芸娘因暑罢 绣，终日伴夫君课书论古，品月评花， “清风明月本无价”， “近水远山皆 有情”。七月之望，三白跟芸娘本想邀月共饮，但是忽然阴雨如晦，但见隔 岸萤光明灭万点梳织于柳堤蓼渚之间，中秋日，三白偕芸娘共游沧浪亭， “过石桥，进门折东，曲径而入，叠石成山，林木葱翠，亭在土山之巅，循 级到亭心，周望极目可数里，炊烟四起，晚霞烂然”，这正是当时沧浪亭的 写照。 狮子林始建在元代，此地原来是一座寺庙，由当时名画家倪瓒亲自设 计的。并且还留下，「狮子林图卷」画稿。 这座园林强调的奇美部份，是由太湖石所堆砌出的假山群，因为这个太湖石 是沉积在太湖底下，长年日久以后波浪冲击，自然形成洞穴凹叠的形状，他 就从那边把它运过来，一块一块这样运过来，然后再请工匠，把它一层一层 地叠起来的，并分为上、中、下三层，里边到处都是空灵剔透的石洞。也就 是说，人是能够在这些石洞中行走的，因为这个假山面积比较庞大，它有一 千多平方米，而且这个洞呢，道路在里边是比较复杂，而且道路比较多， 也就是说人走在里边，就好象是进入迷宫一样，非常有趣。当时历史上记 载，乾隆皇帝曾经六次到江南南巡，而到过狮子林有过五次。狮子林假山群， 立有五百头狮子，以代表佛教的五百罗汉，这些狮群或立、或卧，有的似狮 舞、有的似狮吼，有的如双狮搏斗，这五百头狮子，只有慧眼之人才能分辨出 来，乾隆在游赏之余，显得非常兴奋，留下「真有趣」横匾一幅，而当时陪 他游园的状元黄熙认为，「真有趣」不雅，建议皇上减个有字，改题「真 趣」两个字，于是这块横匾留在了狮子林，至今仍在。俞樾在“留园记”中说， "其泉石之胜，华木之美，亭榭之幽深，诚足为吴中 名园之冠"，留园既为江南名园之冠，因此慕名而来者就大有人在。但它经历 沧桑之后，园中景色已不复往昔，而庭园之胜仅具虚名， "相见不如不 见" ，使人不胜唏嘘。留园自明朝嘉靖年间开始兴建，就已经深富盛名，园 中垒石为山，引水为湖，四时有不谢之花，长年有碧翠之树，亭台楼阁布局 其中，遂为江南四大名园之首。 进了园门之后有游廊贯穿全园，是匠心独具的设计。留园本来是，“明朝太 仆”徐泰时的私人花园，因为面积太大，把一个园子，分成西园跟东园两部 分。现在我们所看到的一部分，就是当年的东园，至于西园呢，后来成为戒 幢律寺。到了清朝嘉庆年间，布政使刘蓉峰买下留园，经过重新设计规划，种了大 量的白皮松跟梧竹，取其“竹色清寒，波光澄碧”，而改称为寒碧山庄，大 家也叫它做刘园，光绪二年又归盛康所有，再吸取诸园的长处改建，并正式 改名为留园，留园自建成起，到历经转手，始终旋转在官宦文人之手，因此 它的风格，一直停留在文人园林的范畴，不失诗书风格，少有庸俗之举， 被人们所称道。然而昔日名园风范早已难寻，目前所保有的，是按照记载在 原址上重新兴建的，虽然也有曲径通幽，堂奥纵深的意境，但终非当年读书 养性，清寒避暑的留园了。一代名园，数次易主，几经风霜……网狮园坐落于苏州城东南葑门，阔家头巷子里， “座石可品泉，凭栏可 观花” 。这座古典园林以精致小巧著称，是南宋退隐侍郎史正志，所兴建的 “万卷堂”故址，。清朝乾隆元年，光禄寺少卿宋宗元来到苏州，看上了当时 已经荒废很久的万卷堂，于是他买下土地，在原址上重新规划，建造园林， 借“渔隐”原意，自比渔人，自号网狮，遂将新建的园林改名为网狮园。后 来这座园林，归太仓瞿远村所有，所以又称之为瞿园。我国已故的名画家张 善子、张大千兄弟，对山水名园与树石盆景情有独钟，他们在旅行苏州时， 曾经借住在网狮园内。有一段相当长的时间，每天在园中读书、作画，并且 饲养一只小老虎做为摹拟的对象。这是现在苏州园林当局管理者，根据记载而 写的，但是年份就不可考了。网狮园占地大约八亩左右，是古典园林当中面积较小的，但是它布 局巧妙，结构紧凑，成为园中有园、景中有景的典型文人园林，其特色在于朴 实跟纯真之美，不尚华丽装饰、色彩缤纷，而是强调耕读之家的本色，诗书 画的境界。美国纽约大都会艺术博物馆，就建造一座能代表中国建筑风格的明 轩，丁铃也曾撰文记之。它正是仿照网狮园的房舍、庭园而建的，也使得网狮 园的大名远播海外。 离开苏州往南行，运河中船泊不似江北那么繁忙了，却留有丝丝古意， 其中古纤道遗址，是古代纤夫的辛苦留下的历史见证，再往南行到了吴江 县，有一处同里古镇，也是浑然天成，古朴多趣的。同里距苏州二十七公里，就到了同里古镇。这个小镇是以青石铺路， 街道古朴，弄回路转，里巷幽长。同里是江南四大古镇之一，民风保守，老妇人穿著相当苏式的服 装，蓝布上衣，头上裹着毛巾，显得相当有趣。同里之所以成为水镇，是因为 矗立在太湖水网之间，四周五湖环抱，似一片荷叶荡漾在碧波中，也正因为 它地处于泽国之间，在历史上因交通闭塞而少有兵灾。古镇里明清建筑保存至 今，依旧是完整如初。而同里之美，便在于它绿水家家映小楼。全镇被川字形河道分隔成七 个区，在河道跟陆道交叉错落下，形成层次分明的山水优美画面。隋炀帝时 开凿了江南大运河，自此运河沃土形成了所谓的“富土”，自然丰厚，行船 在水道之间，令人有「水泊扁舟通万里村人来往但轻摇」的感觉。在此得天独 厚的美景之下，同里人才辈出，根据镇志的记载，从宋代到清代这块小小方 圆之地，出了一名状元，三十八名进士，还有举人八十位，可谓是儒绅大 夫彬彬辈出。 除了人才辈出之外，桥多也是特色，同里镇上街河并行，桥路相接，镇 内十五条河流，全长六公里。上面架着四十九座不同年代、不同形式的桥。而 建在清代的太平、吉利、长庆三桥，是同里桥中之宝，它小巧玲珑，古朴典 雅。三桥之名皆为兆吉之意，以至如今镇上的居民，在嫁娶的时候，则须在 鼓乐声中，抬着花轿经过此三桥。而同里人适逢六十六岁的生日，也要在生 日当天午餐以后，寿星在家人的簇拥之下，走完太平、吉利、长庆三座石 桥，求个吉利。同里人为了妆点桥意，还留下了「吉利桥横形半月，太平梁 峙映双虹」的美句。在这样文风鼎盛的地方，名士居多的环境下，同里出现了许多深宅大 院，其中又以退思园为文人园林之最。退思园建在清光绪年间，是安徽兵备道任兰生退职回乡以后所建的私家园林， 取名「退思」，有退则思过的意思。退思园布局巧妙，园主不露富，又处处 流露富态，像这道门由汉砖和杉木相接，高大厚重，区隔在正厅和内宅畹芗 楼之间，而设计的精巧，材料施工的严谨，亦无处不透着主人的巧思。所谓文人园林，善于隐喻，长于借景，更重要的将主人的人生意境借着 建筑巧妙的安排全盘托出，在虚虚实实之间，表现出中国人的含蓄之美。不 是风雅之士，进园之后无法领略，唯有在沉静中细细品味，才能感受到中国 读书人退让、谦冲的气质。

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