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发表于 2006-1-21 12:30 | 只看该作者

[转贴]厕所杂谈

与外宾闲谈，常提及一个话题：在中国旅游观光最不方便的事就是“方便”。 　　提起国内茅房，外宾简直“谈厕色变”。国门初开时，海外游客曾对国内厕 所有过“四字箴言”：“一闻、二跳、三哭、四叫”。所谓“一闻”即为，寻找 厕所，勿需标志，只管顺着腥臊恶臭寻觅而去，决计不会迷路。“二跳”是说， 厕内污秽，屎尿横流，倘若蹲坑就位，必先腾挪闪避，蹿蹦跳跃。若没有这两下 子，想不挂污带脏全身而退，万难。“三哭”则言，厕内空气混浊，异味刺鼻， 登此堂如入毒气室，只消片刻，便被熏得头晕脑胀，涕泪满面。“四叫”便讲， 有些景点厕所，疏于管理，无人打扫，苍蝇乱飞，蛆虫遍地，令胆小者心惊肉跳， 忍不住张皇失措，尖叫失声。 　　曾闻戏言：一个国家的文明程度与否，物质文明看厨房，精神文明看茅房。 厨房与厕所，制作美食之室与排泄糟粕之地，一上一下，一进一出，倒也相辅相 成。不过对此，笔者也曾颇费心思：物质文明与厨房联系，无可厚非，自古“民 以食为天”嘛。但精神文明怎能与厕所为伍？后见宋人欧阳修称自己读书构思， 是在“三上”：枕上、马上、厕上，才有所悟。想必醉翁先生不少锦词丽句，名 文佳篇都是诞生于“厕上”。笔者由此明了，溷厕既然可以激发诗词名家下笔灵 感，精神文明确实与厕所有关！ 　　偶然考证还发现，虽是“便溺之处”，神州华夏的厕所，远比西方国家的卫 生间包含的历史和文化的内涵要深刻得多！ 　　在中国，起身如厕之事，竟能瞧出等级和格调来。据《世说新语》记载，魏 晋时期，王敦与武帝司马炎之女舞阳公主成亲，一日去厕所，见厕内有一装饰华 丽的漆箱，打开一看，里面装有干枣。王敦不由感叹：到底是帝王之家，连解手 都有果子吃。于是，他将箱中的枣子一扫而光。未曾想，此事让婢女讥笑一番。 原来厕内所置干枣，不为食用，而是用来塞鼻的。王敦不明此理，结果遭人耻笑。 西晋时期，贪官石崇生活奢靡，上厕所时,光伺候的婢女就不下十几,每“方便” 一次，还要换一件衣服（《晋书·刘实传》）。 　　这只是贵族大臣，要赶上皇上解手，那排场可就大了去了。马桶，宫内称为 “虎子”，据说，这里还有典故。神鸟之山，有兽王，名曰麟主。此兽欲溺，老 虎以口来接它的小便，所以称溺器为“虎子”。皇上的屁股坐在老虎嘴上，您瞅， 这该有多大的威风！《西京杂记》记载，“汉朝以玉为虎子以为便器。使伺中执 之，行幸以从。”既然汉朝皇上胯下的马桶是玉做的，那端马桶的主儿，也不能 是等闲之辈，官拜“伺中”之职,专门分掌“上至乘辇服饰,下至亵器虎子之属” （《后汉书·献帝》）。端马桶者可以封官授职，这事儿新鲜！ 　　各位可别小瞧端马桶上厕所这类腌月赞之事，端马桶愣能端出仕途，上厕所 也能悟出为官之道。《新唐书·宋之问传》记载，唐朝张易之深得女皇武则天的 宠爱，宋之问、阎朝隐等小人便竭力巴结张易之，为其撰诗写文，甚至端便器， 以献媚邀宠，结果是加官晋爵。战国时期的李斯，一日去蹲粪坑。每每大便落坑， 把坑中偷粪吃的老鼠，吓得惊慌逃散。李斯见又小又瘦的粪鼠十分可怜。过后， 李斯偶观米仓中偷米的老鼠，又肥又大，看见人来，不但不避，反而瞪大双眼， 十分神气。李斯悟出：坑里的粪鼠无“借籍”，而米仓中的仓鼠有“借籍”。何 谓“借籍”？说白了，就是有后台。李斯长叹：“人之贤不肖，譬如鼠类，在所 自处耳！”他遂决意退学，跟荀子拜拜。荀子奇怪，书念得好好的，干吗要走？ 李斯说，自己要周游诸侯，求功名富贵。荀子劝说，你学问还没有成就，怎么能 闯社会？李斯答道，人穷到饭都没的吃，还讲什么学问道德？没有肚皮，哪来的 脸皮，死活要“下海”。荀子一听，火了。这学生，实在不像话，滚！别瞅李斯 做学问半途而废，不过，还真傍上了秦始皇，当了大官（《史记·李斯传》）。 您看，厕所这里面有多大的学问。 　　衣食住行，看似生活琐事，却能给人以最直接、最深刻的启示。生活其实就 是文化的一面镜子。区区厕所，也能让人啼笑皆非。 　　《我的精神家园》一书中这样记述：“我在布鲁塞尔等飞机，去了一趟收费 厕所，不想走进了一个文化园地。”王小波这个文坛怪才，生前浪迹海外，东张 西望，不料被他找到的一块“文化园地”，竟在机场厕所里。 　　翻阅史书，其实厕所不仅是“文化园地”，历史上它还竟是些泱泱大国决策 国计民生的“圣地”。且不言古代罗马时代，帝国贵族把公厕当作会客议政的场 所，二战期间，艾森豪威尔将军与蒙哥马利元帅在卫生间里研究反击德国纳粹的 军事战略，单说国人敬仰的已故的国家领导人中，就不乏在厕所中看书思考、批 阅文件的经历。所以，大可不必因厕所是溷轩之地而鄙夷不屑。 　　厕所自身的文化，也够得上博大精深。曾有外国友人在对紫禁城的广宫大囿 赞叹不已后，询问：太和殿里有没有卫生间？皇上内急该如何处理？后经请教得 知，皇宫大殿内确无卫生间，皆用马桶，并有专人司职其事。据闻，马桶内也不 是放水，而是放置一些炭灰。帝后嫔妃排泄后，由太监抬走。大内宫中，人数上 千，这些装了炭灰的马桶，天天抬来搬去，也算是重体力劳动了。不过，在皇宫 里用马桶，恐怕也是汉朝以后的事。秦汉时期，厕所往往和猪圈盖在一起，《汉 书·刘旦传》有这样的记载，皇家大院也不例外。只是到了汉代以后，皇宫贵族， 有钱人家，才讲究起厕所的装修，并且极尽豪华奢侈。 　　在我国传统文学的宝库中，楹联以其特有的表现形式占据一席之地，其中一 些“厕联”也不乏精彩之作。曾见一副对联，上联“有小便宜”；下联“得大解 脱”，横批“鞠躬尽瘁”。细细思量，寓意深刻。此联不仅借字义将拉屎撒尿文 雅化之，而且内容极富人生哲理，可谓“厕联”中的上品。还有一副，上联“进 去三步紧”；下联“出来一身轻”。这副对联不但对仗工巧，而且刻画生动，“ 一进”“一出”，“一紧”“一轻”，将世人内急如厕的神情描写得惟妙惟肖， 对进出厕所的感觉描写也逼真传神，丝毫不差。没有点文学功底，是难以写出如 此好联。再有一副，上联“饶汝绝世英雄，来时定当哈腰屈膝”；下联“任你贞 节烈妇，至此也要解带宽裙”，横批：“是非之地”。此联妙趣横生，细细读来， 叫人忍俊不禁，非泛泛者所能做出。至于像下面这样的对联，“大开方便之门”， “解决后股之忧”，横批“众屎之地”，则属滥而不精，逗人一笑而已。