德弟

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发表于 2006-10-21 20:02 | 只看该作者

[分享]当弃绝怨言的言语说感恩的话

“耶和华对摩西、亚伦说：这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：我指着我的永生起誓；我必照你们达到我耳中的话待你们。”（民14章26-28节）“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨渎神和摩西，说：你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们地心厌恶这淡薄地食物。于是耶和华使火蛇进入百姓间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。”（民21章4-6节）读过以上两段经文，便看出怨渎神的话乃是极大地罪。古时以色列民再旷野，因为向神发怨言，曾遭遇极可怖的刑罚。使徒保罗引证这事警戒教会说，“你们也不要发怨言，象他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”（林前10章10节）在《哥林多前书》10章中保罗劝诫教会当远避五样罪：他提到，“不要贪恋恶事”；“不要拜偶像”；“不要行*淫”；“不要试探主”；“不要发怨言”。我们都明白前四样罪是何等重大，何等可恶，但使徒把“发怨言”一件事与这四样大罪同列。这足可使我们明白发怨言是何等大的一样罪了。“发怨言”不但是证明我们不满意神所做的事，也是证明我们对神存悖逆和怨恨的心意。本来神引导我们所走的路，都是最与我们有益的；他为我们所安排的一切事务，都是出于他最慈爱的旨意；他使我们所遇见的事，虽然有时不免令我们感受少许的痛苦，但至终却要使我们得着最大的益处和永远的福气。我们若因为暂时所受的一点痛苦发怨言，但无异乎“以怨报德”。世人待我们略有小德，尚且是罪，何况怨恨爱我们德神呢？然而怨恨神德言语是我们何等容易说而且是时常说的。事务稍微有些不顺心或是身体患病，或儿女夭折，或事业受挫，或财物丧失，或遭遇一些他人的误会、攻击、逼迫、反对或逢着几种家庭社会间的苦痛与困难，便立时发出怨言来，不是说自己怎么样不幸，便是说神的不慈爱，不公义，忘记了我，遗弃了我，将我抛弃在这可怕的旷野。开口便短叹长吁遇着人就称述自己的不幸。虽然有时口中未曾明说神不慈爱，但是弦外之音，也足可以听出我们是在那里怨恨神不慈爱不公平。以色列民族被神从埃及为奴的地方领出来以后，时常对神发怨言。我们蒙了神的恩惠得了神的拯救以后，对神发的怨言也难以计数有多少！我们可曾想到古圣约伯所遭遇的事吗？他“完全正直，敬畏神，远离恶事。”忽然遭遇这些极大的损失与苦痛。他的财物一旦丧失净尽，他的儿女一旦都被砸死亡，还有什么人所遭遇的痛苦比他更重？但我们没有听见他说怨渎的话，却听见他说，“我赤身了于母胎，也必赤身归回，常赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”但他所遭遇的痛苦还不止于这些，不多几日更难忍受的灾祸又临到了：“从脚掌到头顶长毒疮”以致他“坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。”请问我们中间有谁所遭遇的苦痛赶得上约伯的一半？这样既多且重的灾祸都临到约伯的身上，他说了什么话呢？他的妻子刺激他，叫他“弃掉神死了罢。”他怎样回答她呢？他责备她“说话愚顽的妇人一样。”他从始至终“在这一切的事上并不以口犯罪。”约伯所遭遇的并不是他所当受的：他未曾作恶得罪神；他未曾损人利己；他未曾作任何受痛苦得事；他有理由可以发怨言。然而他还是“不以口犯罪”，只是忍受这一切的事，我们自己思想我们的敬虔如何呢？许多次我们所遭遇的痛苦完全是我们犯罪所当得的工价，是我们的恶行所发得回响，是神因我们走错路加在我们身的刑杖与教鞭。我们遭遇这些事，非但不知自省己罪，痛悔前衍，反倒对神发出怨言来。这种行为若与约伯的事迹相比得话，真令人惭愧到无地自容了。使徒保罗在《哥林多前书》中警教我们不要发怨言；在另外一封书信中他教训我们一种消除怨言得良法。他说：“要常常喜乐，不住地祷告。凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣向你们所定的旨意。”这不是一件难事。只要我们明白并且深信，神使我们所遭遇的一切事都是我们地益处，我们自然会“凡事谢恩”。当我们学会这一样功课的时候，那一切怨渎地言语自然就变成了感恩的话乐。